来世再互相追讨, 道升法师:深信因果《現代因果报应录》

  来世再互相追讨, 道升法师:深信因果《現代因果报应录》
  故知天地以福善祸淫,为摄得众生遵守道德仁义之大权,圣人本着天地之心,来行教化,本来她以为是祸,结果变成福,请问?这炸弹是谁在推?该妇孺被逐出洞外,是谁在推?当然是“业力”呀!这“因果”不是很明显吗?其实在这世间到处都有因果故事发生,只是大家“隐恶扬善”罢了!

佛在经上说,人不是只有一世,若只有一生、死了就完了,那就简单,但问题不是如此,祈愿人人知因识果,忏悔业障,断恶改过修善、社会祥和安乐,天下无灾无难,念佛求生净土,是以为序。
   道升法师:深信因果《現代因果报应录》
  

印光大师说:“道德仁义,乃吾人本具性德;因果报应,实天地化育之大权”。

各人气质禀性不同,根机深者,自然能恪遵道义,能尽做人本分。但若宿生习气重者,则障蔽性德,以致心念、口说、身行都与道义违背。可是由于他听到福善祸淫道理,及见到善恶报应之事,没有不战兢惕厉、自修反省希望获福而免祸。故知天地以福善祸淫,为摄得众生遵守道德仁义之大权,圣人本着天地之心,来行教化。

故惠吉逆兇——顺理而行则吉祥,逆理而作召兇恶;五福:长寿、富贵、康宁、好德、善终;六极:短命、疾并忧愁、贫苦、恶事、耗弱。作善降之百祥,作不善降之百殃,积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃之说,屡见于经上。其用意是感发人之善心,惩罚人之放佚。

所以因果报应之吉兇祸福,就是你是否奉持或违背道德仁义真伪实验,既知是实验,则想为善便要更加勉力,以致于成;想为不善遂生恐惧,有所不敢。所以提倡因果报应,乃是仰承天地圣人之苦口婆心,以成就世人本具道德仁义之性德也。若你以为因果报应为渺茫无稽,不但违背天地圣人之心,自己这种邪知邪见,将来也将永堕恶道。若没有因果报应,则上智之人不肯立愿用功,努力修德;下愚之人无所忌惮,敢于造恶,那这样天地圣人化育之权便不能表彰,我们本具性德,也隐而不现,这是灾祸的来源。

因果报应提倡如此重要,但是世间圣人论此都语焉简略,而且只说今生及子孙,而对于未生之前,死了以后,及从无始以来、众生随着罪福因缘,轮迴六道,均未说明清楚。以致造成见识浅薄的人,虽然每日读圣人因果报应之言说,心中仍然不信因果报应。而佛法则不同,他不仅指出我们心性智能不可思议之理,也强调了叁世因果微妙之事。

举凡格物致知诚正修身齐家治国平天下世间法道理,及断无明证佛性了生死之出世间法,均完备具足。所以佛家讲到遇父言慈、遇子言孝、兄友弟恭、夫唱妇随、主仁僕忠、各尽本分则与世间圣人所说没有任何差异  ;但佛家提到前因后果,则是世间圣人所不能及。我教众生尽义务本分,只能教导上智之人,而不能制服下愚之人。

若大家均知道因果报应,则善恶祸福,清楚像观火,有谁不想趋吉避兇,免祸而获福呢?若有外表像善相,实际上是暗存恶心,而行恶事,自以为别人不知,有何妨碍。却不知道我们这一念心,与天地鬼神,及诸佛菩萨之心,息息相通,我们起一心念,他们无不了知。故说:“人间私语,天闻如雷;暗室亏心,神目如电”。故周安士说:“人人知因果,天下太平之道;人人不知因果,天下大乱之道也”。

佛法说叁世因果:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。”一般人认为佛教说前世来生看不见,是迷信,眼见才是真实。那周公、孔子、我们曾祖父、祖父,我们没见过,为什么我们说他们是存在实有呢?水中月、镜中像,我们眼前看得见,这是真的吗?世人认为转生投胎是看不见,那我们吃苹果,种子从何而来?大家都知道“种瓜得瓜,种豆得豆”事实,因果何尝不是如此。

世人如果认为眼睛看不见就说没有,那我们眼睫眉毛均看不见,为什么不说没有呢?要知道,“因果”就是一面镜子,看看自己习气、毛并嗜好、今生遭遇、命运就是您自己因果写照呀!台湾从前,某地民众跑防空洞躲空袭,当时一位妇人及小孩,因小孩哭声而被赶出洞外,结果空袭炸弹不偏不倚把山洞内的人全炸死,该妇人小孩幸运逃过一劫。本来她以为是祸,结果变成福,请问?这炸弹是谁在推?该妇孺被逐出洞外,是谁在推?当然是“业力”呀!这“因果”不是很明显吗?其实在这世间到处都有因果故事发生,只是大家“隐恶扬善”罢了!

佛在经上说,人不是只有一世,若只有一生、死了就完了,那就简单,但问题不是如此。人都有来世,一切有情也都有来世,欠命要还命,欠债要还债。说因果通叁世,今生果报是前世修来,前世造善因,今生就得善果,今生所造善恶业,果报在来世。叁世果报到临终一剎那就看到。经云:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会逢时,果报还自受。”“汝负我命,我还汝债,一世因缘,经百千劫,常在生死。”还债时候,不是少一点,便是多一点,来世再互相追讨,永远扯不清。世尊成佛都还有叁个月“马麦之报”;后汉  安士高大师,两次来中国还命债,过去生误杀别人,今生也被人误杀,修行证果还要还命债,何况迷惑颠倒无修行造业众生,这个事实真相明白,心就平了。因果报应,分毫不差,你还敢造恶业吗?

《太上感应篇》说:“善恶之报,如影随形。”人心有善恶,报应如日光照身影,身正影正,身斜影斜,没有任何闪失。种善因得乐果,造恶因得苦果。但世间人看到有人行善命运坎坷,有人造恶命高寿,认为没有因果报应。要知道世上没有数百岁之人,上天也有未实时了结的案子。全善全恶的人少见,时善时恶的人最多,众生心念随时会改变,所以上天报应也会衡量。有时报在本身,有时报在子孙,有的报在现世,有的报在后世,报应大小轻重快慢,经常变化转移,但分毫也不会有差错。俗话说:“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”不要只谈目前,还要看究竟,有那一件事不是如影随形而得报应呢?东岳大帝门前对联:“阳世奸雄,忍心害理皆由己;阴司报应,古往今来放过谁?”地狱不是天造,也不是地造,是众生恶业所造,业何以能造地狱,业由心生,心能造天堂,也能造地狱,万法唯心造,世间没有一个人占到别人便宜,也没有一个人真正吃亏,叁世一看很公平,心就清净了。

本书名为《现代因果报应录》,缘起是在公元2001年9月26日恩师 净空老法师,睽违台湾四年首次回台弘法。老法师与艺文界陈居士见面,提起筹拍《地藏经》故事,当时老法师特嘱咐末学去搜集近代以后所发生因果报应故事。因末学于几年前,拜读唐湘清居士所编《因果报应录》时,便发愿将来有因缘,希望能编一本与现代人相关因果故事。因末学平素就有阅读各种因果书籍及剪报资料。故于老法师离台前,便及时完成87篇《现代因果报应录》,敬呈老法师带回新加坡,交予善心人士以简体字版流通。结果因缘如此巧合,此书千里迢迢又回到台湾,由陈宜蔚居士发心倡印,大量流通。并由末学再补录13篇,合计100篇成为增订版。本书分成轮迴篇、地狱篇、恶报篇、善报篇。内容着重在杀生、邪淫报应,因众生习气最容易犯为杀淫二业,《楞严经》云:“是修行人,若不断淫,及与杀生、出叁界者,无有是处。”杀、淫是轮迴因果之根源。祝福本书流通,能消弭刀兵劫灾祸,于当今五浊恶世,不信因果轮迴、邪正不分、道德沈沦、逆伦事件不断发生,杀淫恶业充塞世间,人心趋向乖戾,冀望本书能发挥振聋发聩、激浊扬清之警世教化作用。祈愿人人知因识果,忏悔业障,  断恶改过修善、社会祥和安乐,天下无灾无难,念佛求生净土,是以为序。

岁次癸未公元二○○叁、七、叁十地藏王菩萨圣诞后学道升 谨序于台北

  

故惠吉逆兇——顺理而行则吉祥,逆理而作召兇恶;五福:长寿、富贵、康宁、好德、善终;六极:短命、疾并忧愁、贫苦、恶事、耗弱,故周安士说:“人人知因果,天下太平之道;人人不知因果,天下大乱之道也”,但世间人看到有人行善命运坎坷,有人造恶命高寿,认为没有因果报应,俗话说:“善恶到头终有报,只争来早与来迟。

Leave a Comment